藏獒精神

贝利

藏獒精神

       杨志军，生于青海，当过兵上过大学当过驻高原牧区的记者。远离了青藏高原，却越发地对那一片土地敏感起来，所有的作品都与那片土地有关，代表作：《环湖崩溃》、《敲响人头鼓》、《远去的藏獒》等。

定价：26元
人民文学出版社

      似乎在《狼图腾》之后，都市中的人类突然开始重新审视动物的本性，试图从动物猛兽中寻找建树起人类的精神支柱。在“狼文化”之后，又兴起“狐文化”、“獒文化”、“龙文化”的讨论，企图从兽性中弥补人性的不足。

      而在诸多猛兽中人们关注的焦点集中在了狼与獒，“狼被人误读了，狼不光有奸诈险恶一面，千狼必有一义；而獒的精神实质更是被忽略了，这个时代更需要獒的精神力量。”作者杨志军在近日出版的《藏獒2》中，试图还原这些猛兽的本来面貌，不仅表达对藏獒精神的礼赞，更多的是对和谐社会的期许，期许人和獒一样，怀着一腔侠骨柔情，在现代社会拥有一种忠诚正义的藏獒精神———
□杨志军自述
像青藏高原一样有气质

       就地理来说，它高旷而寒冷，就精神来说，它馨香而温暖——我的青藏高原就是阿妈的乳汁，喂大了我的躯体，也喂饱了我的精神。

       我出生于青藏高原，在那里被峻拔的雪山、辽阔的草原映衬了四十年，然后悄然离开。我知道我出生的目的就是为了寻找，我离开的目的也是为了寻找，我似乎已经找到了我想找到的—青藏高原的灵魂，我想知道，那被我们因为朝夕相处而看淡了的东西，是不是远远地看着会更加清晰。

       是的，我的预知并没有欺骗我，在我用眼光清晰地捕捉到我过去生活的全部内涵之后，我突然发现我可以回答一个许多人问过我，但许多次我都无言以对的问题，那就是人为什么活着。为了希望，真的是为了希望。青藏高原为希望而存在，藏地的文化为希望而灿烂，我们为希望而吃饭而睡觉而行走。一个懂得如何为希望而信仰、而做事、而活着的人，就有了一半青藏高原的气质。

       大概就是因为青藏高原的气质感染了我，多少年来我都在焦灼地思考这样一些问题：我们的道德沦丧了吗？我们的信仰丢失了吗？我们的精神残缺了吗？我们的心灵不再美好了吗？当我看到那么多人，或骑着自行车、摩托车，或坐着汽车、火车、飞机从四面八方走向青藏高原的时候，我知道他们和我一样，也是带着同样的问题，走向了河流的源头、山脉的源头、信仰的源头、精神的源头。我不知道他们找到答案没有，但有一点我相信他们一定会明白，那就是希望并不会因为失望或绝望的存在而失去光彩。
     不需要图腾崇拜，需要现代精神
     作家必须要有自己的人文关怀，什么最薄弱、最缺失，他们就应该关注什么

藏獒精神 作者：佚名    文章来源：海峡都市报社    点击数： 56    更新时间：2007-1-8        两年前《狼图腾》出版，之后很快在半年后《藏獒》也出版，立即引起了“狼文化”与“獒文化”的争论，一时间动物文化成为人们关心的话题，在不久前又有学者提出“龙”作为中华民族图腾不太合适，怎么看盛极一时的“图腾崇拜”？        杨志军：龙图腾、狼图腾、犬图腾都是历史上曾有过的图腾现象，也不存在哪一种适合的问题。不同的是，龙图腾是偶像崇拜和权势崇拜，狼图腾和犬图腾是能力崇拜和精神崇拜。        我们不需要现代图腾，只需要现代精神。藏獒精神宣扬的是中华民族传统文化和传统道德中最有价值、最有生命力的那一部分。比如《三国》里的刘关张、《水浒》里的一百单八将，在他们身上体现的，既是中国传统的道德精神，也是那种不避艰险、鞠躬尽瘁的藏獒精神。        记者：您选择动物作为写作对象，除了对情义的刻画，还试图通过藏獒的故事传达一种怎样的想法，或者说对人类社会有什么隐喻？        杨志军：我有两个喜欢，一个喜欢动物，二是喜欢高尚的人。我看电视，一是喜欢中央三台的《动物世界》，二是喜欢中央十二台的《道德观察》。只要有时间，这两个节目我一定会看。《藏獒》和《藏獒2》就是我这两个喜欢的结合。现在的人，尤其是作家，把道德看得很低，不屑于去写道德层面的东西。其实道德成就大师，雨果、托尔斯泰等无数大师都是把道德表现作为了终身追求的事业，他们不光是文学大师，更是精神大师，就是我们平常所说的人类灵魂的工程师。他们的榜样告诉我们，作家必须要有自己的人文关怀，什么最薄弱、最缺失，他们就应该关注什么，普世的原则才是写作的原则。我对人类社会的隐喻既是道德的，更是精神的。把“道德”和“精神”加起来，就是作家应该坚守的文学精神。它的内涵一是深度关注现实，二是高度建树理想，这个理想既是人类理想，也是一个人的人格理想。         藏獒精神提供了一种做人的底线        藏獒精神首先要做到不卑污，不虚伪，不贪婪，不阴险，不弱肉强食，不损人利己，其次要勇敢面对一切丑恶，忠诚于你的事业、爱情、理想、信仰        记者：听说你小的时候并不喜欢藏獒？        杨志军：那时候喜欢哈巴狗，会摇尾巴，喜欢扑到你的怀抱里，孩子总喜欢可爱活泼的动物，可那时候父亲带回来一条小藏獒，虽然小，但它的性格中有沉稳的东西，于是就觉得它闷，不好玩，养了它一个月，喂了它些不算好的饭，在十四年之后它已经是条猛兽了，可见到你还能闻得出你身上的味道，还对你感激，这让我肃然感动，在藏地有一个真实的故事，主人遇到雪灾了，藏獒就凭着它的嗅觉在雪地里寻找主人的尸体，寻到了就硬是用嘴拖着主人回来了，这能不让人对它生出敬意吗？       记者：那么你认为藏獒的精神实质是什么？       杨志军：“獒文化”的核心就是藏獒精神。这是我在《藏獒》和《藏獒2》里不遗余力地描写过的。藏獒精神说大了就是民族精神、国家形象，说小了就是一个人的道德风貌和行为举止。首先要做到不卑污，不虚伪，不贪婪，不阴险，不弱肉强食，不损人利己，这是我们为人处事的底线，藏獒的行为举止恰好给我们提供了这样一个底线；其次要勇敢面对一切丑恶，忠诚于你的事业、爱情、理想、信仰，不受别人的欺负，也不欺负别人，懂得秩序，讲究规则，舍己为人，公正廉洁。这是一个比较高的标准，但绝不是高不可攀，努力之下一定能做到，就像藏獒。对藏獒来说，以上说的这一切，都是它的本能，用不着教育和训练，它天生就具备。人要是像藏獒一样，依靠本能就能做到这些，或者天生就具备这些，生活的幸福、社会的和谐、心灵的美好就不成问题了。        记者：这种本性与它生活的环境有关？        杨志军：是的，它生活在海拔3000米以上的高寒地带，随时面临着狼、狗熊这些猛兽，面临着雪灾，因此拥有了超强的能力———嗅觉、听觉都很灵敏，善打斗，大约6000年前被人类驯化，守护牛群羊群、保护家园成为了它的职责，它没有失去野性，并非是屈从于人，而是成为藏民家庭的重要的成员，成为家庭中的劳动者。

      记者：在第一部中藏獒的性格、成长得到了展现，而第二部则像一部战争大片，描述藏獒和狼的全面战争，为什么要刻画猛兽之间的战斗？
       杨志军：《藏獒2》在故事上是《藏獒》的延续，但同时又有新的藏獒形象、新的悲剧角色、新的性格展示。更大的不同在于：不仅写了藏獒在非常时期里的精彩表现，也写了它的对立面狼的出色行为；不仅写了作为个体的藏獒和狼各具情态的面貌，更写了藏獒和狼的团队意识和团队行为；不仅写了藏獒和狼打斗厮杀的惨烈场面，也写了它们和平共处的一面；不仅写了它们的勇敢忠诚，也写了它们感人肺腑、催人泪下的一面。我想还原这两种动物的本来面貌，尊重它们曾经有过的生存事实，也是为了更加充分地展示它们的气度和本领，沧海横流方显出英雄本色，打斗是必须的，就好比写战争的作品不能没有战争场面一样。
       记者：这部《藏獒2》最打动你的地方是什么？
       杨志军：一是生命的壮丽，藏獒、狼和人，都展示了他们在严酷自然面前壮丽的生存瞬间；二是悲剧，那么多藏獒死了，那么多狼死了，还有人，都死在大雪成灾的时候，每一个死去的生命，都会让我流泪；三是藏獒与狼之间的生死搏杀，既有个体的厮打，更有团队的战斗。
        记者：在《藏獒2》里，有壮狼以弱狼、小狼为食的故事，将这个话题说得长远一些：在《狼图腾》之后人们开始津津乐道于“狼文化”，甚至泛滥成灾，海尔的总裁提出了“与狼共舞，必先为狼”企业理念，您怎么看“狼文化”的大兴其道？
       杨志军：我是一个道德至上主义者，我认为无论你干什么，无德即是可恶。而狼文化完全无视人之为人的基本行为准则，公开提倡弱肉强食、贪得无厌、损人利己、无信无义的强盗哲学、市侩哲学，把狼子野心当作人的正常之心，视弱者为草芥，置弱势人群于不顾，是极端利己主义的恶性膨胀。
       在这里需要说明的是，所谓“狼文化”与狼这个物种毫无关系，很多坏提倡、坏主意、坏思想都是人强加给狼的，是对《狼图腾》的一种误读。比如，狼的贪婪只针对食物，是生存的需要，它要活下去就必须这样。人的贪婪则表现为骄奢淫逸、损公肥私等。狼在现实中越来越少，几近绝迹，是自然中的悲剧角色，“狼文化”却大行其道，是社会中制造悲剧的角色。“狼文化”首先是对狼这个物种的侮辱、强奸和歪曲，其次才是对人类社会和道德标准的践踏和戕害。所以我在《藏獒2》中用很多笔墨写到了狼，既写了狼的荒野原则：凶狠残暴，也写了狼温情脉脉、义气多情的一面。草原上的人都说，狼是“千恶一义”的动物，也就是一千匹恶狼中必有一匹义狼，或者说，狼做了千件恶事之后，必有一次义举，这匹义狼在哪里？这种义举是什么？我想从更多层面、角度来表现狼。
       记者：《藏獒》出版后，出现了企业团购的情形，藏獒精神应该更适合于企业的老板们吧。
       杨志军：《藏獒》和《藏獒2》都有励志的作用。我想提醒人们注意“狼文化”对人的精神的危害，提醒那些信奉“与狼共舞，必先为狼”的企业注意，“狼文化”是极端利己主义的恶性膨胀，是对企业形象和团队精神的严重损害。企业提倡什么，以什么样的精神符号营造自己的形象，是关乎企业生死存亡的问题。任何一个企业，不管它生产和经销什么，它的理念的核心都应该是“创造”与“诚信”。而藏獒恰恰就是“创造”与“诚信”的化身。藏獒比狼更勇敢、更威猛、更讲究团队精神，也更重视领导人即“獒王”的作用，它们是气魄惊人、勇往直前、创造开拓的先锋。同时藏獒又是忠诚的代言者，老板要忠诚自己的事业，企业要忠诚自己的客户，产品要忠诚市场，营销手段要忠诚消费者。同时在企业内部，员工要忠诚企业，忠诚你所信赖、值得忠诚的领导人，要勤勉，要坚韧，要独当一面，老板也要对得起员工，要像藏獒那样信任他们、保护他们、帮助他们，提高他们的安全感和幸福感。