沈步摇：虐杀猫狗暴露国人伦理缺陷

◤首席村妇◢

现在的动物保护主义，很大程度上就是受宗教、权利、环保等三大因素的影响。动物保护主义的重点，一是濒临灭绝的野生动物，二就是猫狗等宠物。 作者：沈步摇
自黑龙江萝北县的高跟鞋少妇虐踩猫咪开始，三年来，公众对于虐杀猫狗的关注日渐增多，这当然是值得高兴的事情。近来从南京运往广东的五千只可能已经被吃下肚中的猫猫，又广为外界尤其是动物保护主义者关心。
虐杀已是不该，遑论以之为食。从世界范围来看，我们“以之为师”的西方国家，早已确立动物保护的传统，至今仍在不断完善。西方的动物保护主义有两个来源，一是早期的素食主义，以公元前六世纪的哲学家毕达哥拉斯为代表。他们的观点多与早期宗教信仰有关——比如认为灵魂可以转世轮回。古罗马时代，基督教的许多宗派都是禁止肉食的。直到十九世纪初，英国才正式发起了素食主义运动，半个世纪之后，主要西方国家都成立了素食协会。
另一个来源是十九世纪初对实验动物科学的反对。随着生物医学的发展，一些重大的医学与药物学的科研突破，大部分都通过动物实验完成。越来越多的动物被送上手术台或者被灌进各种效果未知的实验药物，西方国家尤其是英国和美国的人权捍卫者，发起动物权利运动，呼吁尊重动物权利，并先后制订了动物福利法。
现在的动物保护主义，很大程度上就是受宗教、权利、环保等三大因素的影响。动物保护主义的重点，一是濒临灭绝的野生动物，二就是猫狗等宠物。后者几乎已经在全世界的范围内，取得了保护的共识。因为猫狗是可以进入人类居室的伴侣动物，相当程度上具备人类的社会属性。
从食物链的角度来说，人类是食物链中最高端的高级动物，处于金字塔的最顶层。举凡世间能见到的动物，只要无毒的，在理论上都是人类的食物。但是人类经过长期的驯养，食物链上的可食动物无非是猪羊鸡鸭之类的家禽家畜，这些动物承担了人类汲取动物脂肪的使命，这是历史与自然环境形成的固定行为，而猫狗则完全是处于食物链之外的动物。人类不能无限制地去延伸现有食物链的长度和种类。
口腹之欲虽然是人类的原始欲望，但是延伸到野生动物和伴侣动物，则显示了欲壑难填的可怕。野生动物是维系自然多样性的重要环节，而伴侣动物则是人类不可缺少的心理慰藉途径之一。
拒绝食猫狗动物是善待其他动物的开始，拒绝吃猫狗和同时不拒绝吃牛羊并不矛盾。善待动物不是一蹴而就的，需要一个缓慢的过程。西方的一些动物福利法中，是把猫狗与牛羊区别对待的。这并非是认为猫狗就比牛羊高端，而是历史形成的养殖型动物供应肉食的现象，无法在短期内消失。
当然，中国有中国的特殊情况。首先，中国人许多自诩为无神论者，宗教让人新生的恐惧并不多见，其次，人的权利都关心不过来，如何关心猫狗？在当下中国，关心人的权利往往都会遭到难以置信的挫败，会让人产生无奈与无力感，遑论动物。
在现实世界中，最为关注动物权益，素食主义者最多的自然是福利保障最为优越的北欧国家人民，而中国人在长期的短缺经济下，形成的对肉食的渴望和对吃的钟爱，确实无法在短期内解决。但这并不代表我们不应该有这种意识，并不代表我们应该看到一只只猫可怜的眼睛时，仍然大言不惭，吃之有理。
《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不。问马。”许多句读都解释成“不问马。”其实孔子是先关心人再关心马的。人的权利在先，但动物并不等于没有权利。一个关心人权的社会，一定不会对动物权利置若罔闻。

feng211

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东尼

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邯郸学步

好文章。