剽悍野性的高原精灵：藏獒画传

贝利

作者：倪正 出版：敦煌文艺出版社

    《藏獒画传》是一本赤诚、本色的书，一本关于寻找与回归心灵本真的书，一本狗年里值得推荐的书，在一个月内销量已突破5000册。

    作者倪正耗费十几年心血，从1992年——2005年历经十余年跋涉藏区与西部高原其他藏獒产地所拍摄到的最真实且弥足珍贵的藏獒图片，书中所拍摄的一些藏獒品种已经在地球上消失，这些藏獒只能永远凝固在这些没有生命的底片上，成为历史。

    作者用他十几年对藏獒倾注的心血和对藏獒那浓得化不开的情结已经牢牢地焊在了书中的字里行间，让人读起来感到沉甸甸地透不过气来。书中那些作者用心去捕捉拍摄的大量各种形态、种类丰富的纯种藏獒图片以及藏地图片近400幅，这些图片为你展现出藏区真实的生活画卷，会带你去原始的藏地欣赏最原生态、最真实的藏獒，带你走进藏獒的精神世界。你可以看到原汁原味的藏獒的粗犷与生命力、藏獒生存的高原环境的苍凉，你似乎能闻到草原上青草和牛粪的气味，听到喇嘛寺隐约的诵经声，能体会到草原牧民还很原始的生活方式和藏獒在草原上的狂野、自在，在厚重中体现藏民和藏獒顽强的生命力，人与自然的和谐统一。

    什么是獒

中国·狗四尺为獒

    《尔雅·释畜》中写道：狗四尺为獒。明朝詹同《出猎图》中也写道：苍鹰炎欠起若飞电，四尺神獒当人立。古代的尺比现在的尺略短，四尺大约就是半人高。这是獒的形。

    《说文解字》中解释说：獒，犬知人心可使者，从犬敖声。敖与獒通假，有强健、贤能有义、放浪不羁之义。这是獒的神。

    据上，我们或许可以作这样的推测：凡是高大威猛、忠义而又不驯的狗就可以称为獒。

    我们的史书中很早就有了关于獒的记载。中国最早的史书《尚书》中便有《旅獒》篇，"西旅厎贡厥獒，太保乃作《旅獒》，用训于王"，这是用来警示当权者不要玩狗丧志的。《左传·宣公二年》载："公（晋灵公）嗾夫獒焉，明（提弥明）搏而杀之。"可见，早在春秋时期这种大狗已被统治阶级用作"杀手"。

    到了汉代，人们将一种来自西部、传说曾经咬杀过人的狗称为"獒"。

康熙皇帝与"苍猊"

　　郎世宁，公元1688年出生于意大利米兰，27岁来到中国成为清王朝的宫廷画师。他以驻藏副都统傅清进献给康熙皇帝的一只来自西藏的獒作为蓝本，以华丽的巴洛克艺术和精致的写实画风，绘制成《十骏犬》图之一，康熙皇帝欣然为其题名"苍猊"。"猊"即"狻猊"，在中国古代指狮子，现在则指传说中形似狮子的一种猛兽。唐朝牛上士在《狮子赋》写道： 穷汗漫之大荒，当昆仑之南轴。 铄精刚之猛气，产灵猊之兽族。 　　康熙皇帝为獒冠以"苍猊"之名，足可见其体格外表非近犬类而更似想象中的猛兽。今天，我们从郎世宁的这幅画中似乎依然可以领略到这来自西部高原地区物种的凶悍与粗犷。 　　现在，很多藏獒的爱好者均以此画为衡量藏獒的蓝本或模板，孰不知艺术家的创作是融入了个人的情感与喜好的，即使郎世宁作画时是以写实为主，但毕竟还不是照片，仍有依据想像杜撰的成分，因此画中的"苍猊"只能是当今藏獒个体特征的参照物，完全依此来评判苍猊是否是藏獒，似乎有点削足适履，不切实际。 　　晚清时期，腐败无能的清政府面对坚船利炮的威胁，在以土地、白银换取"平安"的同时，还曾谄媚地将"不肯低头"的藏獒作为朝廷国礼或"贡品"献给外国使节。具有讽刺意义的是，近年在台湾、香港地区举办的狗展中，多次出现藏獒只咬"白人"评判员的事件。 西方人与藏獒

　　藏獒在当代拥有"中国神獒"的美誉，但无论是在近代还是现代，最早发现它的价值并将它推广至世界各地的，却都是西方人。 　　马可·波罗在《马可·波罗行记》中对藏獒有详细的描述，他形容藏獒"体高如驴，吼声如狮，凶猛无比"，他是第一位将藏獒诉诸文字的西方人。他离开中国返回欧洲时曾带走两只幼獒，可惜的是都死在了航海的途中。 　　18世初，英国人最早开始了对藏獒的培育，并按其理想的标准进行品种改良、选育定型，甚至建立起血统档案。达尔文曾在他的《动植物在家养下的变异》一书中专门提到这种生长在喜马拉雅山麓的黑色巨獒。 　　1873年，英国犬协会正式将藏獒命名为TibetanMastiff。 　　19世纪末，英国驻印度、尼泊尔等国的历任总督多次将这种他们自称是"来自西藏如狮子般勇猛、极其强壮的大狗"献于英国女王及王室成员。 　　1947年，第一只藏獒被冒险家巴利·毕肖普（BarryBishop）带至美国。 　　20世纪中叶，外界对藏獒的寻访以美国人最具代表性，特别是中国国内革命战争时期，众多美国寻访者将大量品质优秀的藏獒从西藏经印度、尼泊尔运出，带至美国本土。 　　从1966年起，美国驻尼泊尔办事处的鲁勒（ArmRohrer）女士开始考察喜马拉雅山区，在她的考察资料中，她肯定地认为藏獒应当是世界诸多犬种的祖先。 　　1973年，美国藏獒协会（AmericanTibetanMastiffAssociation）成立，开始对藏獒进行保护、研究及定型。 　　现在许多国家、地区均有藏獒存在，藏獒在西方国家成了真正的犬明星，备受追捧。但由于生存环境的改变，离开故土的藏獒在体态特征上产生了不同的变异。 　　适者生存的进化规则使离开了故土的藏獒个体特征产生了不同的变化。
现代社会中的藏獒


  　　看守工厂仓库的藏獒。 　　近几年，随着藏獒被更多的人了解和接受，它的价值也在进一步提高，人们在积极保护、开发和利用这种天然的动物资源。藏獒在正确的培育、改良及严格的管理下是完全可以被利用的。在农场、林场、养殖场、私人属地甚至军事要地等闲人免入的地方，都能看到它的身影，因为藏獒是颇具威慑力的绝佳守卫犬。 　　这是我初次拜会的藏獒，是个典型的"混血儿"。 　　（下面文字改变字体作为图注故事，不做正文。） 　　（1992年11月中旬，西宁市郊的乐家湾，这里有兰州军区空军某部驻地，我和李东民向在此当兵的同学借御寒的军用羊皮大衣。听说我们要去草原看藏獒，同学告知我们此地就有一只，在看守油库。我们立刻来了兴致，强烈要求一睹为快，同学经"请示"上级之后便领我们来到了油库，穿过库区，在围墙尽头的铁门旁见到了这只"藏獒"，喂养它的战士也随后到来。听他介绍说这是一只藏獒与军犬的杂交犬，军犬是一只狼狗（推测可能是昆明犬或德国牧羊犬），由于仅仅是作为看门狗使用，它的年龄、体重、亲属犬中的哪个是藏獒一概不详。 　　它的一条长长的拖尾及弯曲的后腿更似狼狗，只有从那壮硕的身体和一身被毛上依稀能看到藏獒的影子。） 　　对藏獒的开发和利用，很早以前就体现在犬种杂交的工作中了。如今，藏獒已被它的热爱者们推广至世界各地，并改良了当地的犬种，现在全世界很多地方的犬种都融有浓浓的藏獒血统。 　　藏獒被划分在工作犬一类，是因为它能够胜任守卫的工作，但也仅限于此。 　　由于藏獒特殊的秉性，其他工作犬的训练科目对它来说很难完成。有很多人尝试着将它训练成"多面手"式的工作犬，都以失败而告终。即使能够完成，也无法摆脱藏獒"只认同一个主人"的潜意识，使用者只能是训练者。 　　有些繁育者在"藏獒到底是什么"都没搞清楚的情况下，将错就错，耗费精力、物力，热衷于培育"二代"产品，即所谓让任何陌生人都可以"抚摸"、性情温和，甚至可以牵着逛逛集市的藏獒。试想，如果将一只杂交了的"藏獒"训练得有声有色，并且能听任任何人的摆布，那么，从严格意义上讲，它就已经不是藏獒了。因此，对藏獒的利用，现阶段仍局限于简单的守卫工作。 　　藏獒在城乡大多都成了"看门狗"。 　　藏獒是工作犬，能够胜任守卫的工作。 　　除了担任守卫工作外，在都市中，藏獒也早已被人们所接受，有的更视其为家中宠物。但由于它特殊的体格和性格，以及受到饲养环境、气候等诸多因素的制约，作为宠物，藏獒的普及是有局限性的。必须有足够的空间，必须远离闹市以免伤人。否则一般家庭都无法容纳这样的"庞然大物"。 　　犹如北极熊般的白色藏獒。 　　"佐罗"--法国电影明星阿兰·德龙也是个地道的藏獒迷，这是他同两条藏獒相拥的照片，看那情形，确也其乐融融。
纯种藏獒

  　　藏獒是生存在青藏高原这块特殊地理区域的稀世犬种。 　　动物学家把世界上的动物划分为六个大区系，即古北区、东洋区、澳洲区、新北区、新热区及非洲区。中国的青藏高原传统上被划分在古北区和东洋区内，但近几年来，很多学者提出青藏高原以其世界上独特的动物区系应被列为第七个动物地理区。 　　青藏高原包括西藏全部、青海大部、甘肃南部、川西北高原以及滇西北高原的整个地区,位于北纬25度到40度之间,平均海拔4000多米,藏北高原海拔更是在5000米以上。青藏高原被誉为世界的"屋脊",地球的"第三极",空气稀薄，昼夜温差大，气候反复无常，雪线以上终年覆盖着冰雪，大自然赋予这块土地的生存条件极其恶劣。但独特的地理气候造就了很多特有的物种，动物学家经过多年全面考察和深入研究后认为，越是处于青藏高原的核心地带，动物的特有品种比例就越大，同一品种也与其他地区有着明显的不同，这其中也包括了几大家畜。藏獒便是生存在青藏高原这块特殊地理区域上的稀世犬种。 藏獒外传 　　西部牧区关于藏獒的故事很多。 　　獒的社会关系虽然建立在食物、领地、交配权、等级等的差别上，但已不同于纯粹的野生动物法则，因为獒的社会中介入了人。狗十分乐意与人为伴，把人作为最高精神领袖。 　　深秋时节，牧民正准备过冬。图中的矮墙是用泥土砌成的羊圈，为了守卫羊圈，这匹藏獒被拴在了右边的斜坡上，它将在此度过整个严冬。它的主人正与我的朋友攀谈，地上的车辙是我们留下的。 　　一群初谙人世的"小家伙"紧跟人的脚步。 野兽的克星 　　藏獒在保护领地的意识上与野兽没有区别。月黑风高的夜晚，藏獒阻挡着野兽对人的侵袭。 　　也许是因为一次偶然，自然选择了人作为自己眷顾的对象，赐予人类高过其他生命的智慧和地位，从而改变了整个丛林法则。人类彻底摆脱了大型食肉野生动物的威胁，取而代之的是，野兽因惧怕人类而躲得无影无踪了。不过，在青藏高原--地球的第三极的某些地方，恶劣的自然环境相应削弱了人类的主宰地位。某些时刻，威胁着人类生命的野兽仍然存在，人对野兽不得不时刻保持的警惕，而狗就成了"人兽之争"中人类最好的助手。 　　虽然真正让野兽惧怕的仍然是人而不是狗，但是藏獒对野兽的抵御能力要比普通的狗更加强大也是不争的事实。这不仅仅是因为藏獒有着强壮的体格与极强的攻击力，藏獒一直延续的那种半家畜、半野生的生活状态，也保证了它们保护领地的意识与野兽的领地意识并无区别，它们会为此不遗余力地战斗，直至牺牲。 　　从某种程度上说，在西部牧区的人类社会里，藏獒就是野兽的克星。
同类 　　狗是一种喜好群居的动物，在没有人的状况下，狗十分乐意归属到它们自己的群体中，延续着犬科动物固有的生存方式。但一经人类豢养，狗的社会便与人息息相关了。有时因各为其主，狗与狗之间也必须反目。在高海拔游牧区，和人一样，只有到了冬季，藏獒们才能在"冬窝子"相聚；在低海拔地区，白天藏獒没有自由，只有晚上才能回归自己的社会。 　　每个狗群体中都会有一只狗王，它是该狗群特定时期内地位最高的，也是同类中最强悍的，一般在狗群内享有一切优先权。同样，狗王也能得到该地区人的关注与爱护，它的主人会给它带上用牦牛毛制成的红色项圈标志，这是狗王的荣誉，是王者地位的象征，同时也是主人自己的荣誉。 　　用牦牛毛制成的红色项圈是王者地位的象征。 野狗的天迹 　　早年藏区的生活十分艰苦，藏獒的饲养条件十分有限，牧民又从不杀狗，每年自然繁殖的狗崽中的大多数都因送不出去而只能无奈地被"抛弃"，沦为"野狗"。在20世纪70年代，青藏公路上一位姓马的运输司机曾不止一次地帮助牧区藏民将家中多余的小狗扔掉，据他讲这种现象在当时极为普遍，不足为奇。有时有些牧民怕汉民杀狗吃肉，为了让马师傅将狗崽扔得远些，还会付些小小的报酬。 　　草原上的野狗多了，就有了野狗群，它们中就有了"首领"。野狗在"狗头儿"的带领下过着流浪的生活，在饥饿难挡时它们偶尔也会攻击畜群或抢夺家狗的食物，与守卫畜群的家狗发生冲突。"胜者王，败者寇"在"狗类社会"中同样适用。为了食物，得胜的野狗不愿离去，若即若离地在牧民驻地周边游荡着。也有些质素好的野狗被牧民诱捕驯养又变成了"家狗"，为新主人看护畜群。其实，再"野"的狗也希望有"家"，这是狗比其他动物更容易驯化的原因之一。 　　由于不用为食物来源操心，家狗的身体条件明显好于野狗，它们发育良好，体格壮硕，身材高大。与家狗相比，野狗虽然在体格上稍显瘦小，但"饥寒交迫"使它们在某种程度上比家狗更凶悍，为了生存，它们的性情更为暴烈，动作更为敏捷，战斗时也更加"视死如归"；同时，由于好的避风处均为牧民占据，为防御严寒，它们的被毛也更加厚密。 　　其实，这种差异也同样存在于高海拔游牧区与低海拔半农半牧区的藏獒之间。看来，物质条件决定的只是一个物种的体质，其性格还是要靠环境来磨砺的。 　　"野狗"经常靠喝水充饥。 　　一只年迈的"野狗"若无其事地望着我们。其实它的素质不错，只是老得快走不动了。 　　正欲袭来的"野狗"。 　　"野狗"在"狗头儿"的带领下过着流浪的生活
冬窝子--藏獒的爱情天堂 　　冬窝子是牧民过冬的聚居地，每年深秋，四处游牧的牧民们都会赶着畜群聚集到冬窝子，挨过严酷的冬天。这时，各家的藏獒才有机会聚集在一起，而此时也正值母狗的发情期（也许正因为如此，母狗才选择在此时发情）。白天，藏獒被拴在自家门前养精蓄锐，一到晚上，获得自由的勇士们便开始为"爱情"而战，同时参战的，还有附近或"远道而来"的野狗。爱情是自私的，战斗是无情的，和其他动物一样，经过长久的厮杀后，狗群中便会产生一只实力最强的狗王，由它控制大局，号令天下。而实际上，不论胜负，每只狗都能得到爱情，因为在雌狗的眼中，基因越杂的后代生命力越强。这一点可能是经过艰苦搏杀获得荣誉的狗王想象不到的。 天狗 　　藏獒狂野霸气的吼声足以让在羊群四周游移的狼群胆寒退却！ 　　西北民族大学有位李老师，年轻时常奔波在大草原上为牲畜治病，并培养当地民族中的兽医人才，对藏獒有着至深的印象。据他介绍，好的藏獒必须先闻其声，再循声而去，否则很难发现它。一般有经验的藏区人，仅凭藏獒的吠声便能判断它的体格大小及凶猛程度。在藏区，如果听到远处山谷中传来一两声穿透力极强且沉闷的吼声，那里肯定有一只巨大的"狗"，那吼声是警告：勿入其领地。此时要非常小心，最好沿着谷底走，不要进入其领地，否则后果不堪设想。 　　这种超低频吼声，带给近处的人的感受反而不强，但却可传播数里之遥，令远在领地周边徘徊游移的狼群胆寒退却。真正的獒，毋需与野兽发生正面冲突，其吼声便足以震慑望着畜群垂涎的野兽。 世界各国人眼中的藏獒 　　在诸多对养犬学有研究的国家中，以英国人对本犬种的观感最特殊，也最值得该好好讨论一番。 　　英国人至今仍然保留着"日不落"帝国时期固有的保守思维方式，任何事物都要按他们的标准来衡量，否则就必须改变，狗也一样。对英国而言，所有舶来品都应在其本国进行改良。在藏獒的问题上，他们同样认为定种标准在其本国，并且引入了现代藏獒的概念，将藏獒的产地写成英国，认为最纯正血统的藏獒应当在英国。 　　可能由于英国是最早接受并且选育藏獒的国家，所以，美国的养犬专家对这一点持认同态度，并认为英国人曾经在保留及改良藏獒的血统上立下"不可磨灭"的功劳，是有发言权的，甚至认为在某种意义上是英国挽救了这一品种，否则该犬种早已在中国的本土以及东方各国灭绝了。有些外国的犬类书籍中甚至明确写着"此品种在它的原产地已消失"。然而英国人的所谓标准，在其本国也是众说不一，众多英国犬种图鉴对藏獒的衡量标准并不统一，对该品种的认识有许多也很片面、浅薄。有些培育专家热衷于消灭其原有的"狗性"，经过杂交将藏獒改良成了温良、顺从、爱亲近人的陪伴犬，在这些人眼中的藏獒更像一只"大毛公仔"，不伦不类。由此可见，英国犬界对藏獒投入更多的是培育改良。 　　美国自1973年成立藏獒联合会以来，一直对藏獒进行培育、定型及研究。
美国人在认同英国人的观点的同时，也在抛售着"美系藏獒"的概念。无独有偶，同样是二战后被带到美国的日本国犬"秋田犬"已经变成了"美系秋田"，包括日本人在内，人们更容易接受"美系秋田"。产自中国广东大沥的沙皮狗也面临同样的问题。"美系的肉嘴沙皮"在与"本地骨嘴沙皮"的比秀中已明显更受欢迎。虽说美国人不强调产地，但他们认同藏獒在其东方本土已经灭绝的观点，并认为世界最优秀的藏獒个体及其后裔均在美国，犬界的美式观点追随者也是大有人在。但藏獒是极特殊的物种，其原产地特殊的地理环境为藏獒在其他地域的培育工作增加了难度。至今，"美系藏獒"仍只是一个概念而已，并没有得到广泛的认可和推广，特别是在东方国家和地区。
　　在仅有的几个养犬业发达同时对养犬学也有着深厚理论基础的国家中，德国人是最务实的。 　　在德国，任何一种狗的地位都不可能超越他们的国犬--大丹犬，它一度是总理俾斯麦的宠物。德国人不但培育了很多普及率极高的世界名犬，更拥有一种仅种犬在全世界登记造册就达百万条之多的"德国牧羊犬"，因此，德国人并不在乎藏獒标准或鼻祖的归属之争。 　　在欧、美等国家的影响下，港台地区的藏獒热如火如荼地展开了。尤其是中国台湾。由于历史原因，台湾早期引进的藏獒种源都来自于美国，并曾盲目地追随过"美系血统"。中国内地实行改革开放后，台湾犬界逐步从大陆引进种犬。为求藏獒血统的纯正，一批批藏獒爱好者直接远赴藏区引种，千方百计深入到西部牧区的腹地，甚至偏远山区溯根问源。台湾岛内也曾出现过为购得珍贵优秀品种的藏獒而创下天文数字的收购价格，但不知是否是炒作。20世纪90年代中期，台湾的爱好者曾一次"扫"走几百只"靓狗"。这股寻獒热潮至今依然持续着，但随着大陆藏獒产地资源的几近枯竭，人们多少都回归了少许理智与冷静，港台的犬界如今也试图向培育的方向发展。 　　在中国内地也有为数不少的养獒人，但其中只有极少数人是真正的藏獒迷，大多数人都是些为利益驱使的贩子。这极少数的人真正意识到养獒背后更深层的东西，这才是至关重要的。然而这些人的能力是微弱的，"保护藏獒"的口号不久便淹没在潮水般的贩獒大军的喧嚣中。 　　如此看来，是否这些"大多数"太麻木了呢？不是，是盲目的羊群效应使他们认为这只是挣钱，并非带着屠刀去砍杀藏獒，"别人可以，我为何不能？"在经历了一轮又一轮比境外同行高涨十倍到几十倍的寻獒热潮之后，面对枯竭的物种资源，是冷静下来回归理智的时候了。 　　世界各国在争夺优秀藏獒的同时，对藏獒的个体要求及衡量标准上，随着各国、各地的观念差异而不尽相同，五花八门。有些国际犬评人士认为，藏獒在数量上以中国台湾地区最多，而个体标准上是美国的最佳。其实这些说法都过于武断。我们今天所能见到的藏獒，无非是千百年来被高原游牧民族驯化的一种优秀守卫犬，而这一品种现在依然广泛地分布在中国的西部地区!

小丸子

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