剧场版《断桥》在线免费完整观看樱花动漫【1080P中日字幕】完整熟肉已完结

a1272 · 发表于 2022-4-22 02:53:44

马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。

您需要登录才可以下载或查看，没有账号？注册

x

剧场版《断桥》在线免费完整观看樱花动漫完整熟肉已完结

==========================

=======================

《断桥》无水印超高清全网首发！

电影观看/feed/55e736d12f2eb93885859d06b7e4b43fe7dd6fee.jpeg?token=4442b860a2d7047a4cf67dfe2231cc20[/img]

叙事逻辑情感结构

“情感结构最初这个概念被用来描述特定时代人们对现实生活的普遍感受，而且这种感受中包含着人们所共享的价值、意义和社会心理。”它在当下的文本中得到展示，且具有一定的稳定性以及明显的时代性印记特征。

在对电影的叙事文本的研究过程中，对观众情感趣味的把握是决定一个作品能否获得观众喜爱的重要因素，而情感结构正是研究观众审美趣味的重要部分。

21世纪的“西游”电影在对传统经典名著《西游记》的改编中突破传统文本所固有的时代局限。

在其引导21世纪的观众在娱乐的审美过程中，抵达基于现实生活的“西游”世界，在玄幻的世界和“超人”的人物中凝聚当代观众的情感状态和文化形态，通过对文本价值的阐释，加深大众对于重构后价值的真切认知和清晰理解。

在影片中的具体表现为现代化的场景、现代化的台词、现代化的生活情景存在于西游电影的神话世界中。

此时的“西游”世界已不再是传统文本所建构的世界，虽然影片中的人物依然披着古装，但其行为模式、话语风格都具有强烈的现代性。

21世纪的“西游”电影，以基于现代社会生活而塑造“西游”世界来吻合现代观众的情感结构，同时也是价值重构的重要方式，让观众在现代与传统的交融中重塑“西游”价值。

《西游记》曾经经历了各种形式的影视改编，特别是在各大电视台中，新版、老版《西游记》的多次“轰炸”之下。

观众对于唐僧、悟空、如来、白骨精等各种西游中的人物形象都已经有了一个固定的印象模式，从而使得在这之后的“西游”电影、电视很难改变观众心中既定的人物、情节印象。

21世纪的“西游”电影在人物的设定，情节的设置上让观众看到了不一样的神话，不一样的唐僧、猴哥、八戒，这种“不一样”却正是观众走进影院，进入“西游”世界的情感指向。

而这种与传统文本的“不一样”，正是与21世纪观众情感结构的“一样”。21世纪的“西游”电影站在传统西游题材的“肩膀”之上，但它并没有按观众原有印象中已有的西游模式进行讲述，它所呈现的西游故事、人物形象、西游世界都已大不相同。

影片对西游故事的讲述并没有去迎合观众已有的印象，而是极具突破性的对故事进行现代性的大尺度改编。

虽然21世纪“西游”电影的创作者在对西游故事的创作过程中已经脱离了观众的固有印象，但由于电影的创作者仍然与观众处于相同的社会语境、生活习惯、思维惯性中，他们所创作的“西游”世界，必然带有时代的气息。

而正是这种时代气息使21世纪“西游”电影的这种大尺度改编并没有脱离观众，脱离21世纪现代社会，更是与21世纪的社会生活，与大众的情感结构保持一致，并在其中重构符合21世纪观众的价值审美。

21世纪的“西游”电影在叙事方面与传统文本最大的差异在于对角色的设置，如角色之间的错位设计，充满流行元素的对白等都在一定程度上使西游故事脱离以往固定的模式。

观众也从多次重复的西游故事模式中脱离出来，新鲜的元素、丰富的视听享受以及充满欢乐的氛围极大地提高了观众的观影心情。

如在对白设计方面，在《大圣归来》中儿童版的唐僧所说“哪吒是男的还是女的”“托塔天王到底有没有塔”等等一连串的“幼稚”的提问与孙悟空敷衍的回答。

正如现代生活中充满好奇的小孩对大人不断地询问以满足好奇心的场景一样，这些生活化的场景是创作者将现代人生活的细节进行的搬演式表达。

而这也正是传统文本中所不具备的，但却更贴合21世纪观众情感结构的，并用这种贴合将观众带入情节，引发共鸣。

肢体语言方面，在《西游降魔篇》中玄奘欲吻猪妖时的夸张表情，运用现代流行文化的幽默，让观众结合以往的审美经验更快、更强地获得欢笑，同时也使得玄奘人性的大众性更加鲜明，易被观众深深地记住。

可见，传统题材在21世纪语境的跨时空叙事表现是一切皆有可能，与以往不一样，时间在变，社会在变，只要合理就是可能。

就如《西游降魔篇》中的孙悟空是妖魔、《大圣归来》中的唐僧是小孩、《西游记：女儿国》中沙僧是“蓝人”，一切都那么顺畅和自然。

同样，这种自然也是相对于21世纪的现代观众而言的，在21世纪的文化艺术氛围中，小孩、“蓝人”等这样相对于传统西游文本而言比较怪异的形象塑造方式已并不罕见。

在21世纪繁荣的影视世界中都已有先例，而21世纪“西游”所做的只是一种借鉴，对观众已理解的影视形象的借用，同时也是对观众情感结构的一种重复，并在这种重复中将现实中所存在的普世性价值毫无违和感地引入传统的神话世界体系。

传统思维的惯性很多情况下仍使得应该怎样、不应该怎样指导着我们的生活，改变成为极为大胆的举动，使得人们不敢轻易逾越。

而21世纪的“西游”电影对已有传统模式的改变既是极具突破意识的，同时更是对当下文化语境中大众不断发展的文化需求的呼应。

21世纪的“西游”电影以全新的叙事框架，叙写了一首传统文化与现代流行的相遇之歌。这种站在现代文明之上进行的回顾式幻想，是一种时空错位的神话。

它将现代社会与传统幻想世界，通过对观众情感结构的强调，将两者跨越时空的融合，在传统与现代的交融中进行价值重构。

世俗化的流行风格

21世纪是消费社会快速发展的时代，对于很多人来说，受传统思想制约的生活观已然成为了历史。

21世纪“西游”电影的价值问题也体现在观众的消费以及享乐之中，消费与享乐更成为了观众步入影院的主流目标。

而为了更贴合观众，接近他们的心理，“西游”电影抓住观众当下的快乐并以此代替传统文本中对理想状态的追求。

大众常常以自我为中心，他们在快节奏的现代生活中压力极大，娱乐便成了他们释放压力的重要渠道，“宣泄感官欲望、拒绝追问深层含义的影视传播所形成的文化就给了他们最好的选择。

它以轻松、快乐、狂欢的原则迎取各阶层的大众的欢愉”。经典文学作品之所以常常被改编为电影，是因为其不仅拥有着在社会文化和历史传承等方面的诸多特点，同时也拥有极为浓厚的世俗化风格。

而这种世俗化必然将随着时代的变迁而产生改变，21世纪的“西游”电影的改编也必然以21世纪大众的生活现实为基础，体现在影视作品中，就是电影里生活情境的展示。

而这种生活情境式的叙事，通过人物对价值的全面践行，能更好地将价值内化，深入到每一个观众之中。

在21世纪的“西游”电影中，人物台词具有鲜明的网络流行风格，这些台词也在一定程度上参与影片整体风格的塑造，并由此产生了许多广受大众喜爱的经典台词，这些台词的火热又在一定程度上提高影片的吸引力。

如在《西游降魔篇》中，随处可见的网络流行语，它们以诙谐、戏讽、小丑化，甚至是性暗示等语言以多样化的形式呈现给观众。

如：“不管你信不信，反正我信。”这句话源于温州动车事件，并在网络上发酵与延伸，此句话语被广大网友用来以嘲讽的态度对离谱的事件进行解释，并成为一句网络“经典”话语。

在《西游降魔篇》中，陈玄奘与段小姐相遇的情境中，当段小姐在质疑陈玄奘驱魔人的身份之时，陈玄奘以这句“不管你信不信，反正我信”，来进行回应与解释，

这句搞笑的流行话语消融了事件的严肃性，以贴合现代观众的方式在冲突与矛盾中构建滑稽的效果，让观众在对陈玄奘驱魔人身份“不合格”的质疑中拉近观众与文章所扮演角色之间的距离，增加观众对主角的好感度。

而在《悟空传》的开场片段中，传统中的神仙正在进行“选拔考试”，场景也是现代学校的考核场景，而“学生”、“一等生”以及人物的等级设置，也正如现代学校的人员体系。

影片将传统神话与现代学校相结合，不仅继承了传统的文化底蕴，而且又顺应现下大行其道的流行文化，巧妙的将网络流行词、现代世俗生活的细节植入作品中，让观众享受传统与流行的双重意味。

故事高潮对价值的肯定

在故事的发展过程中，双方的矛盾斗争日趋激烈，冲突不断扩大，直到最后一刻主人

中陈玄奘与段小姐在诸多的机缘巧合之下产生的感情，舒淇所扮演的段小姐对陈玄奘的苦苦追求，都被其所拒绝，陈玄奘对其理想“大爱”的追求，使其不愿意经历与逃避男女之间的“小爱”。

但在影片的高潮的片段，段小姐为爱而牺牲的行为才使得陈玄奘得以醒悟和转变，在悟到“大爱”的基础上承认与段小姐之间的“小爱”。

段小姐的死，让主角醒悟，让故事得以反转并以这种强调的方式赞扬一个感情至上、以身殉情的女人，赞扬“爱”的价值。

高潮作为电影中最精彩的一幕，对于电影创作者来说，是核心主题思想爆发的关键点；对于观众来讲，是观影过程中万万不能错过的最吸引人、最能调动观众观影心理的一幕。

鉴于高潮在整部电影中如此重要的地位，21世纪的“西游”电影在制造全片的高潮时，始终秉承着在高潮中展示主人

高潮片段中，唐三藏了解到白骨精在可恶之外，有着自身的“可怜”之处，最终以牺牲自己的方式让白骨精获得重新开始的机会，并以此感化了白骨精。

在这个层面，人物之间二元对立的简单模式被突破，唐三藏实践了“普度众生”的价值观，他化恶为善的行为将“善”的价值得以凸显。

<hr />

免费观看请按以下方式操作

		自动登录	找回密码
密码			注册

中国宠物论坛

剧场版《断桥》在线免费完整观看樱花动漫【1080P中日字幕】完整熟肉已完结

马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。