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狗仔卡
发表于 2022-4-21 23:41:24
葬礼现场另外，《教父》上映后，很多黑帮成员争相模仿片中新老教父的言行举止，以此掩盖自己没有多少文化的粗鲁和愚蠢……真实的黑帮越是煞有介事地热爱、模仿以及捍卫《教父》，越能反映出《教父》的自反性。据说，促使科波拉拍摄《教父》第二部（众所周知，科波拉接拍《教父》并非完全出于自愿）的原因之一，是他听说有观众在看到第一部结尾众人亲吻麦克时起立鼓掌后深感自责，决定继续将这个故事的罪与罚拍出来。
于是，我们才看到身负家族使命的麦克从一个善良正直的美国是一部彻头彻尾的悲剧。它的悲剧根源在于，故事表层呈现出的所谓“人生智慧”“处世哲学”“阴谋权术”，与故事里层支撑主人是男人的圣经”这样的说法。或者我们可以这样理解，正因为现实中的人几乎不可能成为一名标准圣徒，《教父》才被类比为《圣经》。相信很多从小就迷恋黑帮电影和《教父》的男性观众都会有一种感觉，少年、青年乃至步入中年后看《教父》，看的完全不是同一部电影。年轻的时候，我们很容易被电影中那些不容置疑的金句所蛊惑，诸如“给你一个无法拒绝的理由”“女人和小孩可以无忧无虑，男人不行”“不照顾家人的男人，根本算不上是个男人”。
这些充满男权色彩和英雄主义气息的台词足以蛊惑一个年轻人蠢蠢欲动地对世界发起挑战。或者，用更通俗的话来说，它们很适合年轻人拿来装逼。但讽刺的是，《教父》三部曲最终从整体上推翻了自己创造出的这些金句。成年后再看《教父》，像是一个特写镜头在慢慢拉远，眼中的景象从主角变为整个家族群像，最终放眼至整个时代，你会发现，即便身形伟岸如教父，依旧无法抗拒个体的无力感，无法抵抗命运对他的捉弄和摧毁。
而支撑着“教父”，同时又毁灭了“教父”的，是“家庭”。抓住黑手党叙事中的家庭伦理观念是科波拉的创举。在此之前，没人敢将“家庭”与黑帮分子联系起来。但在《教父》之后，“家庭”成为塑造黑手党成员/犯罪人物的重要元素。全世界的后来者不断对“黑帮与家庭”这一母题进行改写或本土化，其中不乏国内观众熟悉的优秀港片（比如《无间道2》）。千万别小看《教父》的自反性和对“家庭”的聚焦。重温完三部曲之后，我确信这两点的结合使《教父》超越了黑帮类型片，也超越了时代的局限，甚至突破了地域、圈层等诸多桎梏，而这些都是经典诞生的必要条件。哪怕在当下的中国，只要你生活在有一个大家族群的环境里，你的那些有产生共鸣。如果你或者你的父辈曾经试图作为一家之主（所谓的“顶梁柱”）维系过这个家庭，那么这种共鸣可能会更加强烈。而科波拉将这种具有普世性的情感巧妙地与美国特定历史时期的社会文化相勾连，以至于哪怕你完全不懂这背后的美国梦是什么，依旧能体会到荣耀和心碎，又回过头来试图弄懂这背后是何种力量在操控。01“教父”的诞生让我们回到那个永恒的开头。“我相信美国，美国给我带来财富。”观众首先看到的是一片黑幕，这句台词响起，随后几秒，一张直视着屏幕的人脸才缓缓浮现。这是殡仪馆老板在向当地的黑手党头目、“教父”维多?柯里昂求助。殡仪馆老板与“教父”同为意大利西西里移民，在这段独白中，他讲述了自己勤劳致富，试图成为标准守法的美国三部曲的大背景。我们必须理解这层中麦克的死敌海门?罗斯师出同门），或者是《了不起的盖茨比》中盖茨比的“美国梦”有着本质区别。家庭以及家族纽带，是第一批美籍意大利裔移民极为重视的故土情结。由于各种历史原因，西西里岛自系列不可撼动的中心地位。我们在《教父》中看到的是一个与法治社会并行的地下世界正以它强劲而自洽的逻辑共同维系着美国社会的运转，但是在老教父的世界里，还有一个更为强大的家庭逻辑统治着一切。这在《教父》之前的黑帮类型片中是不可想象的，但在《教父》之后，它成了全世界通用的语言。02双重价值观的冲突老教父维多和二代教父麦克的代际更迭，既是地下秩序的权力交接，也是柯里昂家庭责任的传承。而这种传承酷似东方家庭的灯火相传，也是《教父》最先打动我们的地方。在这个尔虞我诈、任何的超前之处。其实，麦克与凯婚姻破裂的种子，影片中早就在暗中埋下了：影片大张旗鼓地呈现了两场婚礼，一场是老教父的女儿康妮的婚礼，另一场是麦克在西西里与第一任妻子举办的传统西西里婚礼。麦克与凯二人的婚礼并未出现在影片中，这似乎暗示了柯里昂家族这个意大利裔移民对待凯这个美国媳妇的态度??他们从未真正融合过。
科波拉敏锐地捕捉到对“时代变了”的深层动因。无论是黑帮涉毒，还是美国社会的法制逐渐健全，全都只是表象。现代人权观念的发展加速了传统大家庭的解体，家族成员的个人追求不再与大家族整体利益挂钩，才是击垮麦克??一个黑手党头目??的真正原因。麦克谨遵父亲教诲，试图用自己的方式保护家人，并且自认为在向美国梦迈进。殊不知，西西里男人保护家庭的传统方式已成为束缚美国现代家庭成员个性发展的噩梦。试图平衡传统与现代的麦克注定会失败。他的妻子因无法与之共享精神世界选择主动离开，他的儿子始终活在自己父亲杀死亲叔叔的阴影中。
迈克的哥哥弗雷多与侄子的温情时刻他不再像父亲那样成为全家人坚实的依靠，相反，家人只有拼命逃离他，才能过上他们认为幸福而正常的生活。麦克为了美国梦光明的那一面奋斗终身，心灵却永远留在了美国梦肮脏的反面。03失落父权的挽歌科波拉在《教父》中呈现的传统大家族以及家庭成员之间的等虽然讲述的都是黑手党成员的故事，但却没有主创深入探究过这些意大利裔移民的家庭内部结构。他们只是挑战主流社会的孤狼，被浪漫化地书写，然后又被无情地消灭。是科波拉用自己真实的生命体验，为这群面目可怖的黑手党创造了更丰满的血肉。他们拥有了家庭的温情，也因此生出许多世俗的牵绊。而众所周知，世俗的欲望越多，人物的行动才会愈加经得起琢磨，故事中的情绪也就愈加饱满而余韵悠长。麦克的一生中，杀死曾经出卖自己的哥哥弗雷多始终是他无法原谅自己的心结。这不仅仅因为费雷多是他的哥哥，是“我父亲的儿子”，从影片中多处细节可以窥见，麦克与弗雷多的感情可能是家中兄弟姐妹中最为亲近的。《教父2》的尾声是麦克的一段回忆。他记起当初向兄弟姐妹宣布自己参军报国的决定，所有人都异常不解，只有弗雷多握住他的手表示支持。
而在《教父》开头，麦克带凯参加妹妹的婚礼，全家人表现得不咸不淡，也只有弗雷多走过来亲昵地与凯打招呼，代表家人欢迎她的到来。在全家围在老教父床边欢迎他出院回家的那场戏之后，众人散去，只有弗雷多一个人再次走进父亲的房间，默默地坐下，无言凝视着虚弱的父亲。
他可能是老教父的几个孩子中最懦弱、最无能的一个，他也可能是这个家族最容易被攻破被策反的软肋。因为这些原因，为了整个家族的利益，麦克有无数除掉他的理由。可是，他也有可能是这个家族中最为柔情的、为其他成员带来过最多宽慰和快乐的人。弗雷多凝视父亲时愧疚而忧伤的眼光，与他尚在襁褓时病得哇哇大哭，父亲望向他时流露出的哀伤与自责，几乎一模一样。这对父子满怀对彼此的爱意，在不同时空相同形成了一道深情的对望。
的首演。这个衣锦还乡的大前提，几乎是全世界父子和解的必经之路。看完演出后，麦克不无兴奋地说：“以后人们提起柯里昂家族，会想起这歌声。”也许说出这句话的那一刻，麦克心里想起的是父亲对自己欲言又止的歉意。他会想起父亲如叹息般的那句，“时间不多了，麦克”。而他自以为终于完成了父亲的嘱托，以为兜兜转转一辈子，自己还是触碰到了彼岸那盏绿灯。随即，最爱的小女儿就死在了自己怀里。
对麦克来说，没有什么比女儿惨死更残酷的结局。他一生以保护家人为己任，最终却以失去家人告终。麦克的精神支柱连带着老教父终生奋斗的意义，在影片最后灰飞烟灭，落得白茫茫一片好干净。可是，这场彻头彻尾的悲剧对现代观众而言却有着异常强大的感召力。我们明明不再信奉传统家庭观中那一套家族使命，我们热衷于自由意志、个性解放，我们逐渐习惯在远离故土的大城市中过着原子式的生活，我们完全理解并支持凯离开麦克，我们可以理性地批判老教父与麦克遵循的那套父权制体系。但我们依旧对“教父”及其背后一整套家庭逻辑抱有极大的同情与留恋。或许，在那个传统的父权的亲情世界里，我们看到了超越个人主义的东西??那是极端恶劣环境下逼生出的极强的责任感，是无路可退的情境中迸发出的献身精神，是男子气概在特定历史时期绝望而浪漫的倾泻。一切都像是年轻的老教父失业后为妻子带回来的那颗梨子。尽管被包裹在一张粗糙的报纸里，它依旧触发了妻子的笑声。而对于老教父来说，美国梦的开始，不过是为了让这片刻的快乐久一点，再久一点。
参考资料：《52倍人生??戴锦华大师电影课》戴锦华《大旗虎皮?美国故事的背面??黑帮电影中的社会、文化和历史》李洋《黑帮电影的重塑与再造??从意大利黑手党电影与文化谈起》洪帆《好莱坞黑手党题材电影研究》杜永康《美国黑帮片中的意大利文化特征》顾博<hr />
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