[转帖]狗人儿（作者：温普林）

恭喜发财

说到狗，我脑子里出现的是一对人儿一样的眼睛，从来我就觉得告的眼睛和人的眼睛是没有任何区别的，甚至比人的眼睛更含情。狗的眼睛里满含着期待，狗不是狗，狗皮里包藏着跟人一样的灵魂。按西藏人的说法，狗是受了委屈的人转世的，所以他们总说，人不能自杀，人要是自杀了，下辈子就会变成狗。

人在童年的时候跟动物有一种天生的亲缘，孩子们见到狗第一感觉一定是兴奋，即便是胆小的孩子，他也还是不离左右地去看上他几眼。我深信人和动物一定有一种灵性上的交往，当孩子与狗双目对视的时候，他们互相都懂了。小的时候大人说我长了一对儿母狗眼儿，我一直感到很是得意。

对狗，汉族和藏族完全不一样，我们一提到狗，立刻联想到：狗东西、狗杂种、狗腿子、狗日的，通常骂人一半是骂娘，一半就是骂狗。这真是一种非常滑稽的文化。

1986年我去藏区简直幸福坏了，我们这些从小无缘跟动物接触的人大大开了一回眼界。特别是拉萨，几乎就是一座狗的乐园。满大街跑的都是狗，狗在那儿这么自由自在，无拘无束，说句玩笑话，在西藏旅游刚开放的时期，拉萨最多的就是狗和老外。

而1986年的内地我们是看不到狗的。八十年代不像现在，现在的中产阶级谁家要是不养一只名贵犬种，显然是生活格调不高。那时侯的城里，只要个别大官家的宅院里才养狼狗，狗都跟地、富、反、坏、右一样早给消灭光了，养狗跟地下党似的。

狼狗是我顶不喜欢的狗。它们特别的军事化，特别的冷漠和理性。它们绝不会满屋子乱窜，把主人的沙发咬得乱七八糟，让坐就坐，让站就站，让咬人就咬人，让不咬人就不咬人，真没劲！在狼狗的身上狗性中的天真已荡然无存。

有一次跟一个老头聊天，我终于找到了答案。他说：我们八路军是最恨狗的。抗战那会儿，文件我们只能夜晚出动，大家饿得前胸帖肚皮的，钻到村里想找保垒户要点粮食，狗一嗷嗷叫，日本鬼子的机枪就扫过来了，这些狗让我们牺牲了多少同志哪！我们进了城的第一个命令就是把所有的狗全消灭。

我这才明白，八路军对狗的仇恨跟对汉*是一样的，所以叫汉*狗腿子。



拉萨最好的狗分为两类，一类是特别小的长毛狗叫西藏狮子狗，一类是特别大的长毛狗就是藏獒。拉萨街头最常见的是那种个子不大不小、毛半长不短的狗。这种狗说不上来品种，多少还有点两耳垂肩的意思，脸上长了一把稀疏的胡子，脏兮兮的。他们多半是由于过分的资产阶级自由化，随便杂交才成了这副模样。可笑的是这种狗的扮相跟艺术家一模一样，我们常满大街地指着这些狗对一个哥们说：你看，这个是你，那个是他......狗见着我们这帮人也似乎特别亲热，同是天涯沦落人嘛！那时闲着无事最大的乐趣就是逗这些跟我们一样的野狗。

拉萨的狗对人充满了信任，其实狗对日的依恋和信任是天生的。在转经路上的老太太们都背着一个香包，包里会装一些糌巴坨坨，一边转经，一边喂这些狗，几乎每个老太太身后都跟着十几二十只狗的队伍，场面是何等的壮观和愉快。

寺院是狗的繁衍中心，一般家庭的狗下了崽之后，他们只留下一两只好的狗仔，其他的全都把他们抱到寺院，寺院的喇嘛心善且又乐于有个狗为伴。狗过分自由的结果就是性病蔓延。在拉萨大街上就能看到不少烂屁股的狗在太阳底下晒屁股，想不到十年以后人跟狗一样了。



我在西藏养了好多只狗。

寺庙前后的山洞里有好多狗刨出来的小地洞，这些狗几乎是半野生状态，它们挖洞是为了下仔。1986年我在扎什伦布寺下面的洞里掏了两只小狗仔，给朋友一只，我一只。我们俩一人抱一只小狗在西藏流浪，不幸这两只狗患了感冒，一只在喂药的时候呛死了，大家伤心了好长时间，我的那只幸存了下来。

我那只狗跟我颠沛流离了两个月，我给他取了个名叫“伊丽莎白”，我们一起坐火车回到了北京。朋友们嘲笑我给狗取的名字：还给他取了这么个洋名，就叫他翠花得了，你瞧他长得那样，像个耗子似的。

想不到这只狗越来越漂亮，像一只美丽的狐狸。小狗陪我渡过了很多难忘的岁月，我孤独的时候他陪我喝酒。每每朋友们聚会，他一个人静悄悄地躲在一边，绝不走近。每次我出门时把他一个人关在屋里，我走多长时间，他睡多长时间，从不乱碰屋里的任何东西。我常把他打扮得花里胡哨的，走到哪儿都把他装在自行车的筐里招摇过市，我实际上是把他当儿子养。后来，我去外地，把他寄养在朋友家里跑丢了，我想，他可能是找我去了。



1989年养的狗就更多了。我和老二在桑耶寺掏了一窝小狗仔，有一天我们带着这几只狗在野外正睡得香，突然被几个当兵的叫醒要抓我们。我们从睡袋里钻出来的时候，几只小狗仔的头也钻了出来，当兵的一看，乐了，想必我们不是特务，把我们给放了。这些狗我们只带回了一只，取名为“格勒”。格勒绝顶聪明，生人根本挨不着他的边，谁也甭想逮住他。但是，他却又永远地在你旁边摇晃着小尾巴，有时候他太调皮，我想用脚踢他，他也不躲，稍一闪身，脚就踢到凳子上，疼得满院子地追他，可是，真是永远也追不着。等你气消了，他又过来依偎在你的身边。

我们经常出外，一走就是十天半月，格勒生存能力极强，不用我们为他操心，他自己能找吃的，等我们回来时，他准会悄悄地又回到我们身边。我总感到纳闷，我们不在的时候他吃什么？有一次回来看见我的床上有两个巴巴干，我明白了，我们不在的时候，他把巴巴当点心了。格勒可以从我们用不封住的窗帘缝边溜出溜进而丝毫不损坏窗帘布，他聪明得像个蓝精灵。伤心的是回北京时没法把他带回来留在了机场，格勒现在不知身在何处，也不知活得怎样了......

有一回我弟弟老二从色拉寺的喇嘛那儿偷了一只特别漂亮的长毛狗，他把狗放在自行车的筐里非也似的往山下跑，喇嘛拿着大棒子在后面追，自行车的速度是这些闲散了几辈子的狗从未体验过的生死时速。回来之后，把小狗身上的毛扒开一看，密密麻麻的虱子，这一辈子也没见过这么多的虱子！我们把他的毛全刮掉，用热水烫了一把，小狗只剩下头上的大长毛和尾巴尖上的一小撮毛，就像玩具小狮子。他一动不动任我们折腾，魂似乎已经走了。这只小狗由于受惊吓得了自闭症，他永远藏在床底下不出来，身上的毛再也没长出来。我们给他取名叫“康巴”。

睡着的时候，每每做一些春梦，梦见小姐温柔地吻我的手，脸蛋被吻得热乎乎的，待我幸福地醒来，发现是这个小崽子在舔我。奇怪，这只狗怎么变成猫了？猫和狗不一样，狗永远地在期待着人的目光，期待着你走近他，顾恋他。而猫，总是自己在那儿呆着，高兴了他会找你玩，你高兴了他不一定跟你玩，假装有个性。

这只狗的下场也让人伤心。有个包工头说他能把狗带出来，然后在成都交给我们，结果可想而知，从此音信杳无。跟狗的离别每每让我们嘘唏不已，老泪纵横。

我们无数次地尝试把狗带出西藏，无数次地以失败告终。现在想起来，何必让狗进城呢。



1992年我拍雪巴拉姆的时候，住在雪居委会办公的地方，我当时的头发也跟长毛狗差不多。居委会大院有一只母狗生了十一个小仔儿，我天天喂这个狗妈妈和狗仔。后来，我发现狗妈妈把其中一半的狗仔叼到藏戏团食堂的空屋子里，另外五个她不要了。我觉得这个妈妈太残忍了，也许是她的奶不够的缘故？我把狗妈妈抛弃的狗一只一只抱回到他们的新家。而且买了奶粉天天喂他们。我对她说：你不要把他们都抛弃了，我来帮你带。狗妈妈挨个把我抱回去的小狗舔得干干净净，好像有一种失而复得的内疚。

过了一段时间之后，狗妈妈由开始往外叼小狗仔，而且叼出去的更多，只留下了三四个。我又一只一只地给她抱回来，又坚持喂小狗仔奶。结果，不幸的事情发生了，这些小狗一只一只死去，十一只小狗死掉了十只，就剩下了一只。这只是最大最黑最漂亮的，大爪子大红鼻头，永远地露出一半小红舌头。

狗妈妈知道这些孩子养不活，当时她抛弃一半是为了养活另一半，我一定呀把孩子全部强加给她，悲剧就发生了。我们以为生命应该是平等的，实际有些生命生来就是不平等的。缘分不一样，来了就该走了。



后来到了康区有机会接触到更多漂亮的狗。有一个朋友我们叫他酒部长，他本是十八军进藏是的小通讯员，后来当了人大的一个什么部长，退休下来湖他脱掉了汉装，打扮成一个标准的藏族。酒部长整天喝得醉醺醺的，性格极其幽默，有时候我们碰到他问他：酒部长上哪儿去？“摸个脑壳。”他乐呵呵地说。摸脑壳就是让活佛摸顶的意思。很多干部到后来又都皈依了佛教，这在西藏是常有的事。

酒部长有条特别好的狗，我在西藏很少看到这么好的狗。这是一只灰色的巨大藏獒，叫起来声音非常沙哑、闷而低沉，就像从炉筒里传出来似的，他的上唇搭拉着把下唇包了起来，迷迷瞪瞪的一双大三角眼让人发怵。藏族有句话：狗大挨栓，这只狗只能整天地栓着永远也不能放，而且一条铁链还不行，还得斜挎过肩做一个大皮带似的铁链像警察一样的来个双肩背。他的力量太大了，但也太可怜了，每天只能在那么小的地方来回地窜，见到生人便疯了似的叫，疯一样地跳。我们在酒部长家住的时候，每天半夜里都听到“哗—哗—”的这只狗带着铁链窜起来的声音，他能带着铁链窜起一两米高，他被压抑得太难受了，他需要寻找一种方式发泄。不知怎么，我一听到这种声音，就想起革命先烈，想起李玉和带着铁镣散步的情景。

这只狗要是漫不经心地看你一眼，会看得你灵魂发颤，他是那么威严，那么有尊严，那么有力量，但同时又是那么的孤独，那么无助，像一个被囚禁起来的神。

我对他充满了敬意和敬畏，我总是竭力地讨好他，他根本不理不睬，犹如一只尊贵骄傲的雄师。即便是我们在酒部长家住长了，他也认识我们了，我也从未敢越雷池一步。



獒是中国民间传说中的神犬，“九犬成一獒”，獒能看透鬼，能辟邪，藏獒是西藏人的护卫犬和保护神。

狗的品相主要体现在鼻子上，就像女人一样，女人的鼻梁要是长得正，基本就有了一半。豆的鼻子要大，鼻大就向狮子了，如果额头上再长两个暗黄色的点，那就是四眼了。据说那两只额头上的眼睛是能看透鬼神的。藏獒的眼睛特别明亮，一到晚上发出非常亮的绿光，能把人看透。标准的藏獒前胸和爪子要有暗黄色，爪子像大手掌一样地伸出来，还要上嘴唇搭拉下来把下唇吻部包住，上下各有两颗漂亮的长牙。藏獒的牙非常宽阔、雪白、坚硬，犹如艺术品一样。有句俗话说，鼓嘴里吐不出象牙。这没道理，卫生那么狗嘴里呀吐出象牙呢，吐出狗牙不就行了吗？藏獒脑袋越大越好看，脖子毛越长越威风，他愤怒的时候，感觉像是在喷火一样，犹如壁画少年宫愤怒金刚的背光。而面对主人他们又是那么温柔之极，像菩萨低眉，轻手轻脚，再多麻烦，只要跟狗说会儿话，给他瘙瘙痒痒，什么烦恼都没有了。

西藏牧区的人家都要养几只狗，谁家有好狗是值得夸耀的事情。有的牛逼小伙知道谁家狗厉害，还专门带上自己的打狗棒有、前去挑衅，像西方人的决斗似的。他们对主人说，我夜晚几点从你的帐篷前走过，你把狗放开。一般的藏獒能把进入领地的人从马上揿翻下来，这些牛逼小伙就以不被揿翻，把狗打跑为荣。这种情况无论结局怎样，我都不愿多想。

牧民迁徙时常常会看到牦牛队驮着他们的家室，骑在马上背着叉叉枪的男主人手里牵着以至大藏獒，一家老小在铃铛声中向他们的目的地进发。这种情景让你感到这是一个凛然不可侵犯的神圣家族。路途中藏獒从不乱咬人，当他们穿越小城镇时，牧民牵着的藏獒耷拉着脑袋，做目不斜视状，静悄悄地穿过小镇，也许他知道这不是他主人的领地，也许他怕看谁不顺眼不咬难受所以索性不看。我的目光一直追随着他们，像目睹着一个仪式的消失一样。

狗最愿意听听口哨，口哨对于他们是一种善良的交流，如果年给他吹口哨，摊开你的双手让他看见你手里没任何东西，不会伤害他，再给他带上点吃的，一般情况下，他们都会表现出善意。最骄傲的狗至多是不搭理年。

狗最爱让人给他挠耳朵根和下巴额，挠这两个地方他简直舒服得一塌糊涂。如果你给他吹口哨，给他挠痒痒，他一定马上会跟你亲密无间，情同手足。

我也不知道我是怎么知道他们这个秘密的，也许是长期跟狗交往找到了狗的性感区吧。

在西藏漂泊，很大的乐趣就是跟狗交流，对话，跟他们依依不舍。哪怕是再厉害的狗我都想去看一下，这种迫切仅次于与姑娘们调情。有时甚至是跟姑娘们调情都不能替代的。当然客观一点讲，两者都是不能缺少的。

不把动物动动物，动物就会懂你。



随着旅游者越来越多，文明的意识在拉萨日益地强烈起来。有不少人感觉满大街的狗自由自在，横冲直撞有碍观瞻，极不卫生（可能是不是感觉到还有伤风化，这是我自己瞎猜）。到了八十年代末，拉萨有的人大委员提出了一个正式提案，要清除拉萨的野狗，这得到了多数票通过，全拉萨开始了大逮狗运动。逮起来的狗不能杀，这涉及到民族感情。于是，在拉萨郊外建了一个巨大的拉斯维辛狗监狱。监狱做了两大排面对面巨大的狗笼，一边关公狗，一边关母狗，每天往里面投食。这样做的目的是让他们不再繁衍自然消亡。一到发情季节，监狱里的男狗目视女狗，空山峡谷响彻着旷男怨女的惨叫。负责看管这些狗的老大爷在有一年闹春的时候实在于心不忍了，他老泪纵横，砸开了狗笼的铁锁，男狗和女狗们欢呼着冲出牢笼，开始了胜利大逃亡。遗憾的是没有亲眼得见这一壮观场面。我不止一次地想象着，这辈子要是能得以拍一不以此片为题材的电影，那才是幸福呢！

我似乎看到了狗群们浩浩荡荡的身躯在流线形的森林里跃动的场面，那场面何等的灿烂，何等的壮观，又是何等的愉快！一个朋友开玩笑：有情人终成鼓男女。



九十年代，四川包工队大量涌入，他们吃狗的恶习使拉萨的狗真正地遭到了毁灭性的打击。虽然最早干这勾当的是一些文化人，但那不过是偶然为之的小打下闹。冬天一到，只见四川民工们拿着麻袋，穿一件军大衣就打狗去了。他们的这种劣行让藏族人非常气愤，以至于当我看到可爱的小狗忍不住用手去摸摸他们时，旁边的老太太们非常警惕地对我说：不要拿走，你们拿走你们吃了他！我对她解释我是满人，不是汉人，我们满人是最热爱狗的，满族人连狗皮帽子都不戴，她还是一概不理。

满族绝对爱狗，从小我爸爸就地我们说，满族人古训，不戴狗皮帽子，不穿狗皮衣服，永不食狗。这是因为努尔哈赤跟明朝打仗时受伤昏了过去，明朝军士把山团团围住放火烧山。努尔哈赤身边只有以至大黄狗，当他醒来时，发现自己浑身都是湿的，整个的山已经烧成了灰烬，大黄狗奄奄一息躺在他的身边。他明白了一切，是他的狗救了他。大黄狗不停地跳入一条小河，用湿透了的身体在努尔哈赤的身边打滚，直到累死。于是努尔哈赤给后代立下了这样一条遗训。

我们爱狗的表现经常遭到藏族人的怀疑，有段时间我很委屈，后来也想通了，他们是对的。

1984年我还在中央美院上学的时候，来了一批法国艺术学院的学生呀跟我们交流，其中一项活动就是他们带一个“中国印象”的展览过来，我们也做一个展览进行交流。我一想，拿一堆破自行车在院子里立一个雕塑，喷上颜色，再用床单、桌椅板凳把整个大楼披挂起来，在院子里铺上几百米的白布，等法国人来了大家在白布上面画画。法国佬没想到我们这么前卫和现代，一进美院就傻了，而他们的画一挂出来，我们也傻了。有的画的是中国人梳着辫子在*院嫖*。有的画的是穿着现代衣服的一大桌人围着以至狗在吃，有的抓着狗腿子，有的在啃狗耳朵，狗痛得大叫，还说了一句法语，画面用一种非常卡通的形式表达。这就是法国人印象中的中国。法国人对狗估计比对亲娘还亲。

我想通过人和狗的关系是可以判断一个区域的堕落程度的，当我看到广东人当街点杀，大嚼着小狗、孔雀和老鼠的时候，我立马想到的是藏族的精神境界高出了我们海拔几千米。



九十年代在北京乡下有了院子，我开始实现自己的革命理想——在家样西藏的狗。因为他令我想起西藏，甚至令我想起西藏的其他。我看狗的眼神充满了温情，时常会看的发呆，走神。重要的是狗不说话，如果女人也不说话，要比现在可爱几百倍，如果我用看狗的眼光去看一个女人，准保百战百胜。有时候我老婆对我说，你已经很长时间没有这样困难过我了。

带回北京的藏獒来自遥远的康巴巴伽活佛的家乡，我给他取名叫“格多”，格多是什么意思我忘了，只记得因为我儿子叫格隆。中国人习惯把子女的名字取得*一些，据说这样孩子好呆，比如狗娃、狗剩之类的。而我儿子的名字是活佛取的，一上来就取大了，格隆是受过比丘戒的高僧，那么就让儿子有一帮狗兄弟吧，于是，有了狗名“格多”。

带着格多坐汽车出了西藏，然后又买了张离行李车最近一节车厢的火车票，一上车立马勾兑好列车员，基本就同格多一直呆在行李车里。那年的夏天特别热，路上我不停地给他洒水，买冰棍，费尽千辛万苦终于把他带到了北京。

回到北京后，我发现狗退化了，脑袋没那么大了，毛也没那么长了，也不知什么原因。

后来朋友朵吉从青海给我又带来了以至狗，这只狗来的时候就取好了名字叫“多美”。多美是黑熊的意思，他全身都是黑的，只有胸口一小撮白毛，性格温柔之极，长到半岁时，突然宣布成人了，立马开始变脸，咬家里以外所有的人。我不得不把他栓起来，他们天生具有革命同志一样的优良品质，对家里人像春天般的温暖，对外人像秋风扫落叶一样无情，爱憎极其分明。只要和家里人有血亲关系的人，哪怕从未见过面，他也不咬。比如爸爸妈妈从东北来，老二的老婆孩子从成都来，狗一声不叫，孩子过去就跟豆玩。我们给狗和他们带来的小阿姨举行了互相认识的意识，虽然他不咬她了，但他永远戒备。两三天以后，小阿姨在院里洗拖把，狗跳起来就咬，幸好栓了铁链。藏族有句谚语：狗最恨拿棒子的人。

多美长到有桌子那么高了，能蹦两米多，长成了完美无比的狗。他和大驴——以至来自欧洲的圣伯那犬开始了恋爱，大驴发情的时候，多美整天围着他跳桑巴舞。结果他们杂交了一把。圣伯那是阿尔卑斯山一座修道院培养的救生犬，每年雪崩的时候，他们脖子上挂着威士忌小瓶，到处刨那些被雪埋起来的人。这种狗温顺之极，喜爱孩子，我儿子是骑在他背上长大的。圣伯那犬叫“大驴”，因为他长得像驴。

小狗仔生下来之后，多美一看转身就跑，对他已成父亲这一事实显然没有心理准备。多美和大驴的孩子既有藏獒的凶猛，又有圣伯那的教养，我们留了以至还叫格勒，为了纪念我在西藏失去的那只狗。

不幸的是去年冬天，多美、格勒都得了犬温热，医治无效，英年早逝。多美享年只要三岁，格勒享年只要一岁，可叹我们的缘分太浅！犬温热是一种非常可怕的病，得病的狗几乎都抽搐而死，病毒吞噬了他们巨大的躯体。很多人劝我让他们安乐死，但我发现，只要稍有一点缓过来，他们就挣扎着吃东西。最后，家里人他们都不认识了，却依然认识我，每次见到我，虽然已经动不了，尾巴还在轻轻地摇晃。我想，我没有权利结束他们的生命。

有一天夜里下了大雪，格勒拼命地挣扎着爬出小屋，在几十米外的大门口发出了撕心裂肺的哀鸣，我起来把他抱回他的小屋，第二天早上起来，他一半在屋里，一半在外面，躺在雪地上死去了。我突然明白，动物不愿死在自己家里，他要用劲最后一点力气哀求主人把门打开，让他消失在茫茫的白雪之中，即使我这样爱狗的人，也不全懂动物的心思，这不能不说是一种遗憾。

多美、格勒相继死去，我把他们埋在自己家院子的树下，我心里想，生命一定是有自己特殊的方式在互相转换，多美已经变成了树神，护佑着我们。

作者简介：温普林，江湖人称温老大，80年代中期由中央美院毕业后，多次进藏区旅行，藏行游记颇为丰富，有西藏人民出版社出版的“风马旗书系”。其大作《巴伽活佛》影响很大。

天涯从此寂寞

生命一定是有自己特殊的方式在互相转换，多美已经变成了树神，护佑着我们。

状元

晕。。我以为是发财老哥写的呢，看到最后原来你不是原创啊。嘿嘿

蝶儿

有一天夜里下了大雪，格勒拼命地挣扎着爬出小屋，在几十米外的大门口发出了撕心裂肺的哀鸣，我起来把他抱回他的小屋，第二天早上起来，他一半在屋里，一半在外面，躺在雪地上死去了。我突然明白，动物不愿死在自己家里，他要用劲最后一点力气哀求主人把门打开，让他消失在茫茫的白雪之中，即使我这样爱狗的人，也不全懂动物的心思，这不能不说是一种遗憾。
感人。泪哗哗的